是飯也是老師!!

◎民族國家

◎十二世紀的羅馬法復興運動

1中古的法律：中古前期西歐各王國出現成文法典，記載各部落聯盟的習慣，也吸收了某些羅馬法原則和術語。隨著封建制度的政治形態，演變為分散的地區性法律。

2羅馬法復興：

(1)時間：十二世紀開始。

(2)原因：在商業發展的推動下，出現對商業法律的需求，首先在義大利，然後在法、德等區，開展了對羅馬法的研究，法庭也引用羅馬法，以補充各種法律之不足。

(3)意義：提出「人民的福祉是最高的法律」主張，認為君主作為最高統治者，代表人民的意志與福祉，可以打破各封建地方的習慣法，建立新的法制。

(4)影響：有利於加強王權，對西歐資本主義經濟的成長和民族統一國家的形成都有促進作用，也是中產階級和王權結成聯盟的結果。

◎十字軍東征對中古國家政治的影響

◎民族文學興起

文藝復興時期，各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。首先有義大利但丁以義大利方言寫成的神曲，開啟方言文學先聲，以及佩脫拉克，利用義大利方言創作，更能表達情感。在法國，也有人提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。其他如英國、西班牙等各地，都紛紛開始以自己的方言進行文學創作。

◎西班牙王國的建立

十四世紀時，卡斯提爾曾發生內亂，貴族恩里克得到亞拉岡王國的援助，對抗國王，雙方各自有英法支援。1359年，恩里克取得勝利。1469年，卡斯提爾公主伊莎貝拉與亞拉岡王子斐迪南成婚。她後來在1474年繼承哥哥的皇位，成為卡斯提爾女王，並宣布斐迪南是她的共同在位者，而後發生反對者支持其姪女，也是葡萄牙皇后的內亂，亂平後地位方鞏固。而斐迪南也在1479年登基，成為亞拉岡國王。1480年兩人召集群臣和三十多位平民代表制定了一系列法律、法規，為未來的西班牙奠定了法理基礎。兩人並稱「天主教雙王」，兩國亦趨於統一，西班牙王國誕生。1492年西班牙攻下了統治伊比利半島南部七個世紀的摩爾人的最後一個重鎮格拉納達，完成在伊比利半島基督宗教勢力對伊斯蘭勢力數個世紀的收復失地運動。斐迪南二世是西班牙專制制度的創始人，他削弱貴族和城市的力量，將國家權力集中在國王手中。貴族被禁止私自鑄幣和參與議會表決，而議會成為國王的傀儡，不再定期召開。斐迪南二世自己兼任西班牙有勢力的卡拉特拉瓦騎士團大團長，該組織與教會有密切關係。1486年，斐迪南頒布瓜達盧普敕令，禁止加泰羅尼亞地區的農奴制，並將領主的司法權收歸國王。

◎英國擊敗無敵艦隊

1背景：十六世紀中葉開始，英國常在西班牙殖民地進行走私貿易，搶劫西班牙的船隻，並攻擊其殖民地。

2無敵艦隊：1588年，西班牙國王腓力二世企圖征服英格蘭，派出龐大艦隊，由一百三十艘戰艦和七千名水兵、兩萬多名步兵組成。

3過程：1588年5月，無敵艦隊進入英吉利海峽。在樸資茅斯海面附近與英國艦隊遭遇，西班牙艦隊被英國海軍衝散，英軍採用火燒連船的戰術，大敗無敵艦隊。無敵艦隊撤退時，中途又遇到風暴。西班牙損失百艘以上的大戰艦及一萬多名士兵，從此國勢鼎盛的西班牙一蹶不振，西班牙的海上霸權為英國所取代，成為新的海上強權，並開啟了伊莉莎白一世的盛世。

◎宗教改革的背景

◎為何宗教改革首先在日耳曼境內發難？

1日耳曼境內的文化發展較西歐各地落後，中世紀的若干傳統仍然保留，因此宗教情操遠較其他國家深，神學也較為根深蒂固。

2日耳曼地區在政治上分崩離析，缺乏強而有力的政府與羅馬教會對抗，所以任由教廷予取予求。

3教會在日耳曼境內擁有最多良田，而此時是日耳曼由封建走向資本社會的過渡期，一般騎士與農民飽受土地集中與物價高漲的威脅，視教會為壓迫者，工商業者與銀行人士對教會亦為不滿。

4歐洲印刷術最早發明於本區，使得改革者的學說更易傳播。

◎特蘭托會議

會議舉辦的主要目的是為了反對宗教改革運動，重申傳統宗教與聖經權威，作成的決議有：

1禁止出售大赦，即使不是為錢而發行也應該被限制。

2要求教士遵守清規，整飭教會紀律，不得接受一份以上的俸祿。

3為消弭教士的愚昧無知，規定每一個教區至少應設神學院一所。

4設立禁書目錄委員會，負責編列禁閱書籍目錄，以免異端思想腐蝕信仰堅定的信徒，卻開啟天主教與新教互不相容的先河。

5確立天主教教義：

(1)得救的方式除了新教所提倡的信心外，行善一樣重要。

(2)聖禮為表示感謝上帝不可或缺的儀式，應保留。

(3)聖經及使徒的教誨皆被認定具有權威性。

(4)教宗不僅可以統御每一位主教、教士，而且權力高於教會會議。

(5)教會是聖經的詮釋者。

(6)以拉丁語為聖經譯本的閱讀標準版本。

◎英國國教派

由於亨利八世的婚姻問題，造成英國與教宗之間的矛盾，加上英王覬覦教會擁有的大量教產田地。自1529年起亨利八世操縱議會實行自上而下的宗教改革，先後通過法令禁止向教廷納貢，取消其最高司法權和其他種種特權。1534年的君權至尊法正式宣布國王為英教會的最高領袖，建立脫離羅馬教廷的英國國教會。基本上沿用舊教教義、禮儀和主教制，愛德華六世時教義和儀式逐漸接近新教。1553年瑪麗女王時期一度恢復天主教，但伊莉莎白一世後，重新確立英國國教會，鎮壓天主教徒和清教徒。1563年頒布法令規定英國國教的教義，以聖經為信仰的唯一原則，否認教宗權力。

◎新教的共同特色

1都拒絕承認羅馬教廷的權威，都自信其教會是基督及使徒的真正繼承者。

2都不承認教士有特別的、神聖的、超自然的性質，皆反對教士有中世紀的地位，通稱教士為牧師，教士亦可結婚，沒有修士、修女與托缽僧。

3都以方言代替拉丁文作為崇拜工具，把聖禮縮減，僅剩洗禮與聖餐禮，也不再保留羅馬教會的慣例，如崇拜使徒、唸玫瑰經文和朝聖等。

4都宣布聖經是基督信仰的唯一真源，不承認有煉獄的存在與大赦的價值。

5都有個人主義色彩，主張信仰的重要與讀經解經的自由。

◎羅耀拉與耶穌會

1534年羅耀拉為反對宗教改革而於巴黎創立耶穌會，1540年正式受教宗批准，其教團組織嚴密、紀律森嚴、強調對耶穌會總會長需絕對服從，每位會員必須發願絕財、絕色、絕意、絕對效忠教宗，耶穌會因為有紀律、精明強幹、徹底獻身於事業、善於宣傳，所以發展相當快速。並且耶穌會以舉辦文化教育事業、進行靈修指導為其主要活動，結交達官貴人，深入宮廷，擴展政治勢力，十六世紀後還隨著葡萄牙進入亞洲活動，在中國發展成效相當不錯，至今仍是天主教規模最大、實力最強的國際性修會組織。

◎亞威農教宗

1305年，法國波爾多大主教被選為教宗，稱為克萊門五世，支持其當選的法王腓力普四世之後為能控制教廷，竟將教廷遷往法國的亞威農，教宗成為法王的禁臠，喪失了原有的歐洲領導地位，這段時期稱為「巴比倫幽居」（1309～1377年）。一直到1377年，教宗格列高里十一世排除萬難，終於重回羅馬，但法王屬下的樞機主教卻另選一位新教宗，與羅馬教廷對立，彼此爭奪正統，形成教會的「大分裂」（1378～1417年）。最後在神聖羅馬帝國皇帝的調解下，另外選舉新教宗，在西元1417年重新統一教會。

◎宗教改革的影響

◎「一國一教」原則

此非國教的建立，而是國界與教區的相應，強化立國精神而促進民族國家的發展。所以，民族主義中宗教信仰的重要性，因而提升。此一現象也與聖經翻譯為各地方言有關，而奧古斯堡和約使諸侯有權決定領地內的合法宗教，更初定了此一原則。

◎宗教迫害

宗教改革以後，不但新、舊教之間爭端不斷，連新教之間各派也互不相容。由於新教本著個人可以直接與上帝交通，產生對聖經有不同的見解，結果演變成宗教迫害。例如舊教本來就有宗教裁判所；而路德派較茲文利、喀爾文派保守，獲得日耳曼諸侯的支持，之後不僅與天主教國家妥協，也會迫害茲文利和喀爾文派。

◎三十年戰爭的過程

法國與西班牙的戰爭並未隨簽訂西發里亞和約而結束，兩國又繼續纏鬥十一年，直至西班牙力竭而敗，1659年簽訂庇里牛斯和約，規定兩國以庇里牛斯山為界，西班牙邊境上的兩塊領土割予法國，西班牙國王之女嫁予法王路易十四，此約成為法強西衰的分水嶺。

◎「西發里亞和約」內容與三十年戰爭對歐洲局勢的影響