◎比較希臘文化與希臘化文化的差別
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希臘文化 |
希臘化文化 |
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轉型關鍵 |
亞歷山大帝國分裂 |
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內 涵 |
希臘人所創 |
融合埃及、西亞、波斯、希臘文化 |
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政治方面 |
古典政治的理想，小國寡民 |
專制政體，世界帝國 |
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政治觀念 |
地域觀念極重 |
習於大一統文化圈內 |
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哲學觀念 |
重外在政治生活 |
重個人內在生活 |
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哲學家 |
泰利斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德 |
芝諾、伊比鳩魯 |
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宗教特色 |
多神信仰，相信神諭 |
傾向一神信仰，救贖永生觀念 |
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藝術風格 |
以城邦活動為主，重均衡、節制、理想 |
非城邦附屬品，重雄偉、富麗、誇張 |
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科學成就 |
生物學、物理學 |
天文學、數學 |
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科學家 |
泰利斯、亞里斯多德 |
歐幾里德、阿幾米德 |
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社會方面 |
中庸的理想 |
放縱、極端 |
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經濟方面 |
小規模的生產方式 |
大商業、激烈商業競爭 |
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兩者關係 |
希臘化時代在哲學、建築、雕刻和文學，在精神和本質上，仍不脫離希臘格調。希臘語仍舊通行，希臘化的重要性在於保存並傳遞希臘人的成就。不過希臘化時代十分重視學識和研究，其重要的貢獻在於科學和數學 |
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◎共和晚期獨裁者的興起--前三雄與後三雄
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前三雄 |
後三雄 |
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形成時間 |
西元前60年 |
西元前43年 |
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人 物 |
凱撒、龐培、克拉蘇 |
屋大維、安東尼、雷比達 |
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基 礎 |
凱撒把自己十四歲的女兒嫁給五十歲的龐培。在克拉蘇和龐培的支持下，凱撒於是當選次年的執政官 |
凱撒的部下安東尼與凱撒的養子（亦為姪孫）屋大維都以凱撒繼承者自居，後來雙方和解，與雷比達組成三巨頭，對抗反對派，後來瓜分諸省：安東尼得東方諸省；屋大維得西方諸省；雷比達得阿非利亞和高盧 |
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失 衡 |
凱撒在高盧戰功卓越，使另二人不安，克拉蘇死後，龐培聯合元老院對抗凱撒 |
雷比達因占西西里島，與屋大維衝突，屋大維統一西地中海；而安東尼東征失敗，與埃及豔后的關係使他喪失民心 |
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結 果 |
凱撒進軍羅馬，龐培戰敗，逃往埃及被殺，西元前44年，結束內戰，成為羅馬唯一的最高統治者 |
西元前31年，屋大維擊敗安東尼，取得埃及，屋大維成為唯一的最高統治者，西元前27年，元老院進奉奧古斯都封號 |
◎哲學家皇帝奧理略
奧理略勤政、向學，服膺斯多噶學派哲學，著有沉思錄，闡述其倫理觀念與政治思想。他當政時，羅馬帝國走下坡，與亞美尼亞的戰爭雖然勝利，卻將鼠疫帶入蔓延，加上連年饑荒，天災人禍，加速衰弱。此時北方日耳曼部落南下侵擾邊陲區，其他蠻族亦然，只好以夷制夷，用日耳曼部族為傭兵，成功的把日耳曼人游掠部族趕出羅馬領土。但是由於戰事頻繁，國庫漸空虛。傳位其子，昏庸殘暴，耽於逸樂，後被皇妃與禁衛軍聯合殺害，各地軍政頭目擁兵自為，爭奪帝位混亂不已，羅馬帝國陷入混亂時期。好萊塢電影「神鬼戰士」中的老皇帝，原型就是奧理略。
◎羅馬帝國五賢帝時代（西元96～180年）
西元一世紀末，羅馬帝國在一些小紛亂後進入了黃金時期，出現五位明君涅爾瓦（96～98年）、圖拉真（98～117年）、哈德良（117～138年）、安東尼奧‧派阿斯（138～161年）、馬庫斯‧奧理略（161～180年）
◎奧理略之後的羅馬三世紀危機
奧理略去世後，經過一陣紛亂，雖然其中也曾有能維持國家秩序的皇帝，但是大致上而言，三世紀是一個混亂的世紀。由於日耳曼人、東方波斯、美索不達米亞的威脅，軍隊的勢力增強，甚至可以在防線上擁立皇帝，元老院只能事後追認。因此三世紀皇帝就在軍隊擁立、不滿、謀殺、再擁立新皇帝的惡性循環中更替，軍事強人成為當皇帝的必備條件。在社會的動盪中，人心惶惶，因此基督宗教的力量大增，也成為羅馬面臨的新考驗。
◎比較希臘文化、希臘化文化與羅馬文化
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希臘文化 |
希臘化文化 |
羅馬文化 |
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相 異 |
宗教 |
多神信仰，相信神諭 |
傾向一神信仰，受東方宗教影響，救贖永生觀念 |
形式主義，神人契約關係 |
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科學 |
理論科學 |
天文、數學等科學發達 |
應用科學，公共建築 |
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哲學 |
關切城邦政治 |
重倫理，關切內在生活 |
重實際，強調社會倫理與政治 |
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文藝 |
強調文藝本身價值 |
作品多，但缺乏新意或思想深度 |
強調文藝實用性 |
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藝術 |
強調均衡、節制、理想 |
強調雄偉、富麗、誇張 |
以真實性雕刻來紀念政治人物 |
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相 同 |
1文學：羅馬文學在重實際影響下，多為史詩、抒情詩、戲劇等形式，而此種形式其實是取自希臘 2藝術：藝術作品有雕刻、繪畫、建築，題材選擇上，羅馬也多承襲希臘作品 3哲學：羅馬哲學思想多取自希臘化時代的斯多噶與伊比鳩魯學派 4法律：羅馬法律概念多參考雅典法律 |
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