◎耆那教
1字義：原意為勝利者或修行完成的人。
2教義：
(1)反對祭祀殺生，反對「吠陀」權威和偶像崇拜。
(2)強調種姓平等，認為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅的界限是人為劃分的。
(3)認為一切有生命的物類本性是清淨、圓滿的，但是非生命體的物質會形成一種障礙「業」，掩蓋著靈魂原有的光輝。「業」會繫縛在靈魂上，要得到徹底解脫就得學習制慾。
(4)方法為「持五戒」（不殺生、不欺狂、不偷盜、不姦淫、不蓄私財）、「修三寶」（行正智、正信、正行，即持正確的見解、信仰，以正確的方式實行）。
(5)苦行能排除舊業，讓靈魂呈現原有的光輝，脫離輪迴之苦，得到徹底解脫。
◎佛教經典完備
佛陀在世時僅透過口傳方式，佛陀入滅後，僧眾有系統的將其所傳編輯成書，在佛教上稱為「結集」。根據史料記載共有四次的結集，經過不斷的演繹、增刪，使佛教經典更為完備。
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第一次 |
由大迦葉主持，在七葉窟內舉行，由阿難誦出「經藏」，由優婆離分八十次誦出「律藏」，成為後來「律藏」的基礎 |
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第二次 |
佛陀入滅百年前後，西方系統的長老比丘見東方系統的比丘收受信徒的金銀供養，認為有違戒律，雙方決定召開辯論大會，結果佛教僧團分裂為嚴謹保守的西方「上座部」，與開放進取的東方「大眾部」二大派別 |
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第三次 |
孔雀王朝阿育王在位時，於華氏城舉行第三次結集，編撰出「論事」一書，後來的「論藏」在此時初步成型 |
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第四次 |
貴霜王朝迦膩色迦王集合五百位高僧，在脅尊者主持下論釋「三藏」，「三藏」至此完備。迦膩色迦王並以抄本遠送各地，廣宣流佈（後來大乘經典多用梵語，即源自於此次結集） |
◎犍陀羅藝術
南亞犍陀羅地區因為曾一度受馬其頓亞歷山大統治，所以佛教造像吸取了希臘末期和波斯的藝術特色，造型為薄衣貼體、褶紋稠密、優美纖巧、衣衫線條流暢，這種佛像風格於是統稱為「犍陀羅樣式」，印度佛教造像中的犍陀羅樣式特別盛行，甚至影響唐三彩的風格塑造。
◎印尼的宗教發展
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一世紀前後 |
居民多為印度人，主要信仰婆羅門教 |
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五世紀後 |
流行婆羅門教，但佛教也逐漸流行 |
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七世紀後 |
蘇門答臘興起室利佛逝王國，主要信仰佛教。爪哇則興起馬打蘭王國，崇信佛教，並建造婆羅浮屠 |
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十世紀 |
馬打蘭建造印度教寺廟普蘭巴南 |
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十二～十三世紀 |
室利佛逝王國國力衰弱，並遭外族入侵，逐漸消亡。爪哇的滿者伯夷王國興起 |
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十四～十五世紀 |
伊斯蘭教傳入印尼，佛教和印度教信仰逐漸衰弱 |
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今 日 |
大部分人口信仰伊斯蘭教 |
◎泰國的佛教發展
泰國仍保留男子臨時出家的習俗，即使只有很短的時期，入佛門修身養性被視為是人生的必修之課，也是對父母一種功德無量的孝行，相信會幫助父母上西天極樂世界，民間企業甚至會對出家修行的人續發工資。至於修行期間，按照慣例只能身披黃色袈裟住在寺院中，一日飲食清晨跟午前兩餐，從下午開始直到翌日清晨為禁食時間，並禁止結婚及觸摸女性的身體（暫時出家者不在此列）。
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