是飯也是老師!!

◎朱熹與陸九淵學說的比較

◎四書地位提升的契機

大學本為小戴禮記中第四十二篇，宋以前未單行。唐韓愈尊大學，所寫的原道立論即以大學為本。宋司馬光開始將大學由禮記提出，作大學講義，另外並作中庸講義（中庸原為小戴禮記中之第三十二篇）為獨立之書。朱熹將論語、孟子加入，合成「四書」，為「四書」作註釋，融會前人學說及自己見解，在程朱理學地位逐日升高的推波助瀾下，朱熹四書集註被審定為官書，盛行起來。元代並且把科舉考試的試題範圍限制在朱熹四書集註內，明、清沿襲，使「四書」成為儒學的重要經典及讀書人的必讀書。

◎考據學的興起與特色

◎「天下郡國利病書」 

受經世致用思想影響，天下郡國利病書以「郡國利病」貫穿全書，匯總了政治、經濟、軍事、歷史、地理等各方面資料，重點在輯錄兵防、賦稅、水利三方面，尤其專注於邊防和西北地理的研究。

1兵防：對全國各地的形勢、險要、衛所、城堡、關寨、島礁、烽堠、民兵、巡司、馬政、草場、兵力配備、糧草供應、屯田等詳細摘錄。

2賦稅：主要對明代一條鞭法實行後果及各地的破壞事實詳細收錄，並輯錄相關的土地、屯墾、糧額、租稅等項目。

3水利：收集主要河道、漕運諸河、航運，以及主要作物區的農田水利、專家治水方略、奏摺等主要資料。  

◎黃宗羲的經世致用思想

黃宗羲，明末清初人，世人又稱梨洲先生，早年曾多次參加抗清運動，後見復明無望才返回浙江，專心著述與照顧母親，清廷屢次徵召，堅辭不就。黃宗羲認為宋明以來的學術弊端，在於學者無事於讀書窮理，而陶醉於經生章句；不求經世致用，而徒爭於門戶派別。這種虛浮的學術風氣，導致無經世致用人才，學問脫離於事功的宗旨。黃宗羲主張為學必先窮經，兼治史書，以求通經治史，經世致用，最後功於社稷。而且黃宗羲因為親歷了明代由腐敗走向覆滅的沉痛歷史，更深刻的體認空談心性無益於解決君主專制的社會弊端，故著有明夷待訪錄，不僅窮探古今治亂之源，批判君主專制，還提出改革社會的理想方案。

◎利瑪竇在華傳教成功的原因

1用西洋精奇器物吸引人們的注意：利瑪竇在廣東肇慶傳教時，曾將自鳴鐘、三稜鏡、各式天文儀器、樂器等分贈地方官紳，並在住處公開陳列，供人觀賞。他也向明神宗進獻了西書、西畫、西琴等物品，神宗大感興趣，耶穌會在北京的教務活動因而得以展開。

2廣泛結交中國朝野人士，贏得他們的好感與支持：利瑪竇很注重交遊，他不斷擴大活動地域和聯絡範圍，來華十幾年間便開闢了肇慶、南京、蘇州等多處活動基地。到萬曆二十五年時，他結識的朋友已遍布明朝十五省中的十省，且多為王侯官紳和各界名流。

3重視學習中國語言文化，順應中國禮俗習慣，藉以消除傳教阻力：利瑪竇初來中國時，穿和尚僧服，以西僧自居，後來發現以儒者的身分出現更為方便，便改著儒服，自稱儒生，抵達北京後更公開以尊儒為號召，利用儒家學說來論證基督教義，並允許教徒祭孔祀祖，對中國傳統文化進行和解而非對抗的策略。

4積極向中國介紹西方先進的科學技術：利瑪竇與徐光啟合譯幾何原本，撰寫萬國輿圖向中國介紹五大洲。他一生著述二十餘種，對西方天文、曆算、輿地、測量、建築、繪畫、音樂等在中國的傳播多有建樹，成為中西文化交流的先驅。

◎基督宗教傳入日本

1549年，耶穌會傳教士方濟各‧沙勿略在一位日本朋友彌次郎的引介之下，攜同兩位耶穌會士經麻六甲海峽，抵達彌次郎的家鄉，日本南部九州的鹿兒島，成為第一位踏上日本國土的基督宗教傳教士。不久沙勿略會見了當地的行政首長島津貴久，獲得了傳教的許可，島津貴久是為了貿易而利用傳教，沙勿略則是為了傳教而利用貿易。

◎鐵槍、鐵砲的傳入

1543年，有三位葡萄牙商人隨著當時明朝的海商（也就是倭寇）前往日本，結果遇風漂流至日本九州南方的種子島。當時葡萄牙人手拿火槍，種子島領主十分感興趣，便重金買下。之後葡萄牙人再來種子島，領主便派工匠向葡萄牙商人學習鐵槍、鐵砲的製造，並仿造生產，之後傳播至各地，成為戰國時代的新興武器，在群雄爭霸中扮演重要角色。鐵槍、鐵砲使會戰的型態改變並且傷亡人數大幅增加，改變了日本傳統的作戰形式，對於武士階層也造成了衝擊。

◎科學革命發生的背景

1文藝復興以來，人文學者考訂古籍所用的邏輯推論方法的運用。

2人文學者發現在中古時代被視為權威的托勒密與亞里斯多德天文觀，在古代並不是唯一的權威。

3新儀器如溫度計、氣壓計、顯微鏡、望遠鏡的發明。

◎「論天體之運行」的內容

1地球不是宇宙的中心，是月球軌道的中心。

2宇宙的中心在太陽附近，包括地球在內的行星都環繞著太陽轉動。

3日地距離和眾星所在的宇宙高度相比是微不足道的。

4每天看到的宇宙天空週期性轉動，是由於地球繞其自轉軸每天旋轉一周造成的（地球自轉效應）。

5每年看到太陽在天球的週期性運動，是地球繞著太陽公轉造成的（地球公轉效應）。

6目視到的行星順行和逆行現象，是地球和行星共同繞著太陽運動的結果。

哥白尼的論天體之運行，矯正以前錯誤的天文學觀念，也象徵一種思想變革，一種人心目中的宇宙及人與宇宙關係的轉變，人的理性摧毀了過去教會與聖經架構出來的宇宙觀。

◎克卜勒解決行星繞日的軌道問題

丹麥國王為了證實哥白尼學說的錯誤，找來科學家泰科布拉，希望能推翻哥白尼的理論，雖然泰科布拉臨死前仍未成功，但他的研究成果卻為接替其工作的克卜勒提供許多參考資料，隨後克卜勒不僅證明哥白尼理論正確，還將地球繞日的軌道修正為橢圓形，發表行星運動三大定律：

1行星循橢圓形軌道繞太陽運轉，每一軌道均以太陽中心為焦點。

2每一行星的向徑（指連結此行星中心與太陽中心的線）在同等時間之內移動同等空間，因而越靠近太陽者因其軌道距太陽越近，所以運轉越快。

3行星環繞太陽運轉一周所需時間之平方和其與太陽平均距離之立方成正比。

◎伽利略的科學貢獻

伽利略生於義大利北部的比薩，在物理學上發現擺的等時性及加速定律，並以三十倍的望遠鏡發現銀河為星群、月和金星都有類似的盈虧、土星有環、木星有衛星、太陽黑子等，這些都加強哥白尼的學說。日心說在當時已經掀起波瀾，因此1610年伽利略出版星球的信使時被教會注意，1616年伽利略更受到異端裁判所警告，禁止其教授哥白尼學說。1632年，伽利略完成世界體系對話錄，此書表面上是辯護托勒密理論，因而教會予以出版，其實書中描述托勒密理論的辯護者辛普里西烏斯為愚不可及之人，教會認為有嘲弄教宗之意，於是伽利略被召至羅馬審判，簽署悔過書，軟禁佛羅倫斯郊區，直至1642年病逝。

◎凡沙理斯與「論人體之構造」

在中古時代，古希臘名醫蓋倫（Galen，約129～200年）的著作被醫界公認為權威，直到十七世紀，蓋倫的醫學理論仍被視為真理，如有人膽敢提出不同於蓋倫的說法，輕則罰款，重則下獄。凡沙理斯是最早對蓋倫的權威提出挑戰的，他發現蓋倫書中所描述的人體解剖，許多都不是來自真正的人體，而來自動物，因此他親自動手，以人類屍體為標本，並審慎評估古籍，打破了當時仰賴蓋倫著作的傳統。1543年，凡沙理斯在瑞士出版了一套七本繪製印刷精美的解剖圖譜論人體之構造，是有史以來第一本高品質且忠於實體的人體解剖構造圖。

◎科學革命的成就

◎啟蒙運動思潮的相同點

1崇拜理性：此時的人多認為藉理性推理可以了解自然和人生奧秘，可以克服人的一切弱點，進而引至永久和平、理想政治與完美社會。

2崇拜自然和自然法則：大自然表現秩序與和諧，加上其運轉遵循理性規律，使人相信有放諸四海皆準的法則。

3深信進步觀：相信人類社會與時間並進，而一代一代趨於完美，並以科學、藝術、文學、發明等方面的成就為例，駁斥崇古論者，加上對理性可以指導一切自然律的信心，使人類對未來充滿樂觀，一般人都認為歷史是向上發展的。

4尊奉人道與寬容：人道與寬容是開明專制君主的理政目標，例如對宗教狂熱與迫害情形已能逐漸改善。

◎伏爾泰的思想

1重視個人自由，認為任何對言論與思想自由的限制皆屬野蠻，主張：你所說的，我連一個字都不同意，但是，我願為了維護你說這話的權利而奮鬥到底。

2嚴詞抨擊暴虐的政治，特別反對殺人盈野的專制暴君。

3力主寬容，反對宗教迫害與迷信。

4主張自然神論。

5雖主張改革但不贊成暴力革命，認為開明君主政體或由中產階級為主的共和政體為佳。

◎洛克的政治影響

他的自然權利、有限政府以及反抗暴政等理論，成為法國革命的重要學說來源，這些理論也同時影響了北美十三州殖民地的人，成為他們反抗英國壓迫的理論根據，而這些理論在美國獨立宣言中，更是明顯地反映出來，致使整個宣言幾乎像是政府論的抄本。

◎盧梭與「社會契約論」

盧梭出生於瑞士日內瓦，但一生大部分的時間都居住在法國。三十多歲時與百科全書派的啟蒙思想家開始來往，且負責為百科全書撰稿，因言論激烈稍具名氣，屢遭宗教與政治迫害，流浪英國。

盧梭的著作包括論科學與藝術、社會契約論與懺悔錄，其政治主張為：

1以社會契約的方式建立國家社會，而把個人權力交付社會。

2國家社會建立以後是屬於人民全體。

3契約是人民之間自己的協定，個人在接受社會契約後便將其權力交予人民整體，此即「公共意志」。

4懷疑人類歷史是進步的嗎？並認為不能完全依仗理性，開浪漫主義先河。

5認為民主共和是最好的政治體制。

◎充滿中國風的洛可可運動

「洛可可」(Rococo)一詞源於法文Rocaille，指一種波紋山石或貝殼形的裝飾品，線條明快而自然，在十八世紀則專指追求和模仿中國風格的藝術。當時的法王路易十四、路易十五等人都酷愛中國藝術、文物與風俗，時常舉行中國式舞會和假面舞會。「洛可可」運動的高峰是英、法、德、荷、瑞士等國的中國式園林，路易十四就曾為情人建造了極具中國特色的庭院，許多歐洲國家的著名王宮，如德國的波茨坦宮、俄國的冬宮、夏宮中，都有中國式的宮室。十八世紀中葉，「中國熱」在英國達到高潮。人們競相以有中國圖案風格的壁紙、青花瓷、刺繡、壁毯裝飾房間，中國園林也在英國盛極一時。

◎歐洲借鑑中國的科舉制度

透過傳教士的介紹，歐洲知識界開始對中國「學而優則仕」的文官制度產生了濃厚的興趣。他們認為在中國，即使是農夫的兒子，都有希望當上總督甚至宰相。在此影響下，法國在大革命後參考中國科舉制度，引進了競爭性考試制度，以滿足中產階級和平民登上政治舞臺的要求。